Социальная адаптация новых религиозных движений (философский анализ)
Современная философия религии - это знание о религиозном сознании, снимающее в себе крайности и светского и теологического подхода. Ни светское, ни теологическое религиоведение не рассматривают свой предмет в различенном единстве религиозного предмета и знания о нем. Они не имеют дело с предметом как религиозным сознанием. Поэтому им недоступен его процесс развития. Третье, экзистенциальное умозаключение, позволяет выступить такой форме нового религиозного сознания, которое исходит из внутреннего единства светского и богословских подходов. Это – совершенно самостоятельная форма существования и современной религии и рефлексии о ней. В.И. Гараджа, при обсуждении вопроса о введении государственного образовательного стандарта по направлению «Теология», подчеркивает: «Может ли существовать теология внеконфессиональная? Не только может, она существует. Она родилась в философии» [2].
В экзистенциальном рассмотрении все три устройства (онтологическое, онтическое и экзистенциальное) расположены так, что каждое последующее, будучи результатом развития предшествующего, вовсе не обязано разрешать противоречия предшествующего старыми средствами. Нет. Оно само есть разрешение этого противоречия. Так разрешение социальных проблем взаимодействия трех типов современной религиозности, проходит не столько в сфере этой практики, сколько в религиоведческой теории. И чем активнее они будут обсуждаться в светской науке и богословии, тем меньше негативной энергии выльется «на улицы и площади». Здесь необходима разумно организованная форма среднего и высшего образования религиозного образования. Но, так же нужно понимать, что без существования религии в форме философии религии, религиоведческая теория будет постоянно натыкаться на противоречие рассудочного метода. Стремясь разрешить это противоречие, рассудок может вернуться к непосредственной религиозной практике (с последующим переходом к вновь неразрешенному противоречию теории). И тогда, все повторяется заново, и вновь «милиционеры в отделениях ломают голову, обладают ли религиозные лидеры харизматическими способностями, почему «братья» наотрез отказываются вернуться в отчий дом и т.д. [113.3]. Полное разрешение его может гарантировать только философский способ существования религиозного содержания.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Агаджанян А. Религиозный дискурс в российских масс-медиа: энтропия, симфония, идеократия // Старые церкви, новые верующие М., С.-Пб., 2000. С.122-126
2. Аладин В.Г.«Теология в государственной системе образования России» // «Круглый стол» 29.02.2000 г. - М.
3. Аринин Е.И. Философия религии: принципы сущностного анализа. Монография. - Арх.: 1998 с.127
4. Аристотель Сочинения в 4-х томах. - М., 1978. Т.2.
5. Архиерейский собор РПЦ «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» 2.12.1994 г.// Кураев А. «Сатанизм для интеллигенции» -М.,1997 т.2. С.338
6. Балагушкин Е. Критика современных нетрадиционных религий. - М.: 1984 с. 135
7. Балагушкин Е. Г. Неоориентализм: мистическая культура Запада. - М.: 1985.
8. Балагушкин Е. Г. Ананда Марг: мистика и реальность// Молодежь, религия, атеизм. - М.: 1986. 3.
9. Балагушкин Е. Г. Критика идеалогии и практики современного кришнаизма. - М.: Знание. 1984.
10. Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России. –М.: 1999// http://iriney.vinchi.ru/document/index.htm
11. Балагушкин Е.Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен // О.Н.С. №5 1996. С.97
12. Баркер А. Новые религиозные движения. - С-Пб.: 1997
13. Барыш Ю.Г. Эсхатология современного протестанского сектанства: истоки и эволюция. – Владивосток.: 1986.
14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М.: 1979 с.341
15. Белла Р. Социалогия религии. - М.: 1972.
16. Белов А. В. Секты, сектантство, сектанты. - М.: Наука,1991.
17. Беме Я.Аврора или утренняя заря в восхождении М., 1990 с.48
18. Бенц Э. Новые религии. - М.: 1975. – 68 с.
19. Бергер П. Модернизация религии. - М.: 1977.
20. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование деиствительности. - М.: 1995
21. Берригэн Д. Религиозные традиции Америки. - М.: 1975.
22. Бибихин В.В. «Дело» Хайдеггера// сб. «Философия Мартина Хадеггера и современность».- М.:1991.
23. Библер В.С. Что есть философия? // ВФ 1995г. №1с. 196
24. Бойл Дж. Дж. Секты-убийцы // Иностранная литература.: 1996 №8
25. Бубер М. Гуманизм. - М. 1969.
26. Вандерхил Э. Мистики хх века Энциклопедия. - М.:1996
27. Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма. - М.: 1990
28. Вебер М. Избранное. Образ общества. - М.: 1994
29. Вебер М. Избранные произведения. - М.: 1990
30. Вебер М. Наука как призвание и профессия. - М.: 1990
31. Вебер М. Социология религии. - М.: 1990
32. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. - М.: 1991
33. Волков Ю. Г. Человек как космопланетарный феноме. - Ростов на Дону.: 1993. -189 с.
34. Вопросы научного атеизма №39 с.255-256
35. Галан Урбан Алонсо Сайентология. Истинная религия //Теория и практика современной религии. Сайентология. – Копенгаген. - с.214
36. Гаражда В.И. Социология религии. - М.: 1996. С.9
37. Гегель Г. Наука Логики. - С-Пб.: 1997.
38. Гегель Г. Феноменология духа. - С.Пб.: 1992.
39. Гегель Г.Философия религии. - М.: 1976 с.332
40. Гессе Г. Политика и религии. - М.: 1997.
41. Глок Ч. Социология религии // Социология сегодня. Проблемы и песпективы. - М.: 1965
42. Григоренко А.Ю. Сон разума чудовищ. - Л.: Ленинздат.:1986.
43. Григулевич И. Р. “Пророки новой истины”. - М.: 1983
44. Гринько В. В. “Велике Біле Братство, як неорелігійний феномен” – К.:1998. - 87 с.
45. Гулыга А.В. И.Кант. Трактаты и письма. - М.: 1980.
46. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. - Л.: 1990 с.472
47. Гуревич П. С. Буржуазная идеология и массовое сознание. - М: Наука 1980. - 367 с.
48. Гуревич П. С. Культурология: Учебное пособие. - М: Знание, 1996. -286 с.
49. Гуревич П. С. Мир философии. Книга для чтения. -М: Политиздат.,1991
50. Гуревич П. С. Мистицизм против человека. -М: Знание, 1987
51. Гуревич П. С. Современные внеконфениальные религиозные организации на Западе. - М: Знание,1983 -64 с.
52. Гуревич П. С. Бесхрамовые боги. - Л.:1984
53. Гуревич П. С. Буржуазная пропоганда в поисках теоретического обоснования. - М: Знание. 1990. -63 с.
54. Гуревич П. С. Возрожден ли мистицизм?: Критические очерки. - М: Политиздат. 1984. - 302 с.
55. Гуревич П. С. Всемирное писание: сравнительная антология текстов. - М: Знание. 1995. - 63 с.
56. Гуревич П. С. Мистицизм - орудие духовного закабаления масс. //Азия и Африка сегодня. - М., Знание.,: 1985
57. Гуревич П. С. Нетрадиционные религии на Западе и восточные культы. - М., Знание: 1985
58. Гуревич П. С. Новая технократическая волна на Западе. - М:1986
59. Гуревич П. С. Новые пророки старого откровения.//Наука и религия: 1986 №4
60. Гуревич П. С. Современный мистицизм как феномен буржуазного сознания. - М: 1987. -39 с.
