Проблемы нравственно-религиозного воспитания
Рефераты >> Педагогика >> Проблемы нравственно-религиозного воспитания

Содержание

Введение

Глава 1 Теоретические основы нравственно-религиозного воспитания

1.1 Сущность понятий «нравственное воспитание» и «религиозное воспитание»

1.2 Характеристика периодов развития образования в истории России

1.3 Задачи нравственно-религиозного воспитания

Глава 2 Проблемы нравственно-религиозного воспитания в работах Л.Н. Толстого

2.1 Философско-педогогические идеи Л.Н. Толстого

2.2 Основные положения нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого

2.3 Влияние нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого на обучение и воспитание в современной школе

Заключение

Список литературы

Введение

Тема «Проблемы нравственно-религиозного воспитания (по работам Л.Н. Толстого)» выбрана не случайно. В наше время, время преобразований в социальной и духовной жизни общества педагогические поиски Л.Н. Толстого привлекают актуальностью проблем обучения и воспитания подрастающего поколения. Глубокие изменения, происходящие в российском обществе, напрямую затронули образование, которое переживает сегодня, по оценкам ученых и учителей, государственных и общественных деятелей, глубокий кризис, выражающийся не столько в материально-финансовом аспекте, сколько в неопределенности целей и содержания образования. Важно не только увидеть опасность нравственной опустошенности, на которую обрекают детей, подростков и юношество нынешние дельцы массовой культуры, свободные бизнесмены индустрии развлечений. Важнее предложить меры, которые позволят уберечь общество от духовного «чернобыля», охранить подрастающие поколение от морального уродства. Забота о духовном развитии детей и молодежи не может ограничиться лишь реализацией социальной политики государственных органов. В период кардинальной ломки устоев общества возрастает значение общественных движений за сохранение непреходящих духовных основ общества на базе общечеловеческих ценностей. После любых общественных потрясений и деформаций, кризисов и нравственных трагедий общество выходит на новый виток своего бытия путем возвращения к своим предтечам, их осмысления и широкого использования накопленного предшественниками морального капитала. В истории всех наций и народов накоплен бесценный опыт воспитания детей [7, с.44]. В раздумьях о новой школе в работах Л.Н, Толстого мы находим идеи и разработки, которые словно отражают взгляды на вопросы современной педагогики. Желание научить детей творчески мыслить, формировать их духовные потребности и нравственные качества - все это заставило задуматься Л.Н. Толстого о пути реформирования образовательной системы. К сожалению, в изучении педагогических исканий долгое время существовали некоторые методологические просчеты, как следствие прямолинейного толкования, поверхностного отношения к философской специфике взглядов, замалчивание непонятных положений. Например, идеи Л.Н. Толстого о религиозно-нравственном воспитании долгое время замалчивались, как будто их просто не существовало. Сегодня, во времена бездуховности и низкой общественной культуры воспитания, нравственное воспитание на идеях гармонии и божественного начала очень привлекательно и актуально.

Объект исследования – проблемы нравственно-религиозного воспитания.

Предмет исследования – идеи нравственно-религиозного воспитания Л.Н. Толстого. Задачи данной работы:

· раскрыть сущность понятий «нравственное воспитание» и «религиозное воспитание»;

· охарактеризовать периоды развития образования в истории России;

· определить задачи нравственно-религиозного воспитания;

· рассмотреть философско-педагогические взгляды Л.Н. Толстого;

· раскрыть основные положения нравственно-религиозного учения Л.Н. Толстого;

· выявить влияние нравственно-религиозного учения на обучение и воспитание в современной школе.

Методы исследования: теоретический, сравнительно-исторический, изучение и анализ литературы, систематизация и классификация.

О Л.Н. Толстом писали многие ученые, педагоги и писатели. По мнению, Н.К. Крупской, знать творчество Л.Н. Толстого нужно всем учителям, каких бы взглядов оно не придерживались [2, с.72]. Н.В. Кудрявая, К.Н. Ломунов, Г.П. Бердников пишут о взглядах Л.Н. Толстого на гуманизацию образования. И. Н. Андреева, Т.С. Буторина, З.И. Васильева раскрывают проблемы свободного воспитания, рассматривают идею «непротивления злу насилием». К. Н. Ломунов, Е.Ю. Гончарова изучают, какое влияние оказывают идеи Л.Н. Толстого на организацию учебного процесса в школе. Н.П. Семыкин, Н.В. Вейкман, С.Ф. Егоров более подробно раскрыли нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого.

Несмотря на актуальность рассматриваемой темы, идеи Л.Н. Толстого о нравственно-религиозном воспитании долгое время замалчивались, в результате оказались недостаточно изучены. Поэтому, их изучение является интересным и важным с точки зрения анализа развития педагогической мысли.

Глава 1 Теоретические основы нравственно-религиозного воспитания.

1.1 Сущность понятий «нравственное воспитание» и «религиозное воспитание»

Понимание нравственно-религиозного воспитания – одна из наиболее острых и сложных педагогических проблем. Эта сложность объясняется целым рядом причин.

Во-первых, объективной трудностью самих исследований истории, особенно ее целостного изучения и понимания.

Во-вторых, тем, что на изучение истории накладывают свой отпечаток господствующие в науке (и шире — в обще­ственном сознании) концепции, парадигмы, идеи, взгляды, установки, зачастую мешающие адекватному пониманию явле­ний.

В-третьих, и, может быть, самая главная причина — это то колоссальное воздействие, которое на наше общественное созна­ние оказал известный спор - противостояние западников и сла­вянофилов. Суть первой позиции очень четко определил, П.Я. Чаадаев, когда писал: «Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна вели­кая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения, и из того, что соз­дано воображением других, мы заимствовали одну лишь обман­чивую внешность и бесполезную роскошь». [2, с. 265-267].

Отсюда уже логически следовало пренебрежение своей культурой и историей, и напротив, преклонение перед культурой других, прежде всего западноевропейских народов, и как следствие — требование все делать, или, во всяком случае, по­нимать, оценивать по иностранным меркам, не задумываясь об их истине, их применимости к нашим условиям.

Вторая позиция, теоретически оформившаяся в трудах А.С. Хомякова, а затем Н.Я. Данилевского, напротив, исходила из признания превосходства российского пути разви­тия над западноевропейским. В дальнейшем этот вопрос рассматривался в трудах писателя и философа Лева Николаевича Толстова. Под влиянием взглядов Толстого возникает религиозно-нравственное течение «толстовство», развивающее идеи преобразования общества путём религиозного и нравственного совершенствования человека, всеобщей любви, непротивления злу насилием. Л. Н. Толстой говорит, человек без религии «так же невозможен, как человек без сердца» [15, с. 45].


Страница: