1. Кооперативные идеи – это одно из течений общественной жизни.

Кооперативное движение — результат творчества выдаю­щихся мыслителей, самодеятельности и инициативы широких масс. Кооперативы возникли не вдруг и не на пустом месте. Этому предшествовали долгие годы исканий и мучений. Многие мыслители задумывались над тем, как обустроить жизнь трудящихся наилучшим образом. Предлагая свои ва­рианты устройства жизни, они тем самым воспитывали в массах стремление к лучшему переустройству общества, к твор­честву во имя светлого будущего. Осознание необходимости переустройства жизни приводило многих к организации объ­единений трудящихся, способствующих экономическому росту и духовному развитию людей. Что в свою очередь толкало их на совместное ведение хозяйства, коллективное решение за­дач производственного и воспитательного характера.

К середине XIX века, периоду массового распространения кооперативов в европейских странах, кооперация накопила солидный идейно-теоретический потенциал, аккумулирован­ный в комплексных, исторических и специально-теоретичес­ких сочинениях различного назначения, уровня, формы изло­жения и размера.

Появление и развитие кооперативной мысли.

Опыт коллективного труда и управления хозяйством, час­тичного обобществления собственности был известен челове­честву со времен первобытнообщинной формации. Около трех тысяч лет назад в Древнем Египте, Греции, Риме существова­ли ассоциации свободных ремесленников; в средние века — крестьянские общины и отдельные ассоциации свободных крестьян-производителей сельскохозяйственной продукции; в период позднего средневековья — цеховые объединения ре­месленников.

Народный фольклор и литературные памятники прошло­го свидетельствуют о том, что уже в средние века крестьяне и ремесленники связывали свои мечты о лучшем будущем с иде­альной организацией человеческого общества, где царят рав­ноправие, справедливость, сотрудничество и взаимопомощь. Утопический образ будущего, созданный крестьянскими мас­сами, оказал воздействие на мировоззрение гуманистов и про­светителей XVI—XVIII веков.

Систему взглядов гуманистов и просветителей XVI—XVIII веков называют в истории ранним утопическим социализмом. Его основоположником считают английского писателя гума­ниста и государственного деятеля Томаса Мора (1478—1535 гг.). В 1516 году вышла его "Золотая книга, столь же полезная как и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия", положившая начало литературе утопичес­кого социализма.

Другие ранние социалисты-утописты Джерард Уинстенли (1609—1652) в книге "Закон Свободы" и Томмазо Кампанелла (1568—1639) в произведении "Город Солнца" также описыва­ют "общество равных", республику без частной собственнос­ти, в которой люди коллективно трудятся и воспитываются не зная нужды.

Т.Мор, Дж.Уинстенли и Т.Кампанелла наметили общие контуры будущего справедливого общества. Что касается ор­ганизации экономической жизни, Т.Мор и Дж.Уинстенли счи­тали семью главной хозяйственной ячейкой будущего идеаль­ного общества, где и должны были воспитываться члены се­мьи.

Утопические социалисты, жившие позднее, в мануфактур­ный период развития капитализма (середина XVI—последняя треть XVIII вв.) основной ячейкой будущего общества счита­ли уже товарищества ремесленников и сельские или городские коммунистические общины, где воспитанием людей (и эконо­мически, и духовно) должны были заниматься Голландский ученый Петер Корнелиус Плокбой написал в 1659 году памфлет Кромвелю "Предложение способа сде­лать бедняков этой и других наций счастливыми". Он предло­жил создать хозяйственное товарищество, "маленькую респуб­лику" с ограниченной частной собственностью. Земля, деньги и движимое имущество закреплялись за теми, кто их вносил в общее пользование, однако доходов с них члены товарищест­ва не получали. Вознаграждался только труд. В пределах то­варищества уничтожалась эксплуатация, но владение частной собственностью сохранялось. Сохранялась и эксплуатация товариществом труда наемных рабочих, для которых устанав­ливался 12-часовой рабочий день, в то время как для членов республики-товарищества — 6-часовой. Совместная жизнь в товариществах, по мысли Плокбоя, должна была привести к экономии труда, удешевлению закупок, поскольку они будут производиться оптом, и к созданию крупного ремесленного производства, а следовательно, выпуску более дешевых това­ров и получению высоких прибылей. "Маленькая республи­ка" Плокбоя уже имела общие черты с производственным ко­оперативом.

Английский экономист Джон Беллерс (1б54—1725 гг.) пред­ложил еще более совершенную форму организации товарище­ства ремесленников в книге "Проект учреждения рабочего колледжа всех ремесел и сельского хозяйства". В "рабочем колледже" Джона Беллерса доход распределялся не только по труду, но и по капиталу. Членство провозглашалось добро­вольным, предлагалось планомерное обучение, т.е. подготов­ка кадров. Таким образом, К.Плокбой и Дж.Беллерс, предло­жившие организовать товарищества ремесленников на базе членских взносов, явились, по существу, первыми теоретика­ми производственных кооперативов. Не случайно книгу Дж. Беллерса о "рабочих колледжах" издал Р.Оуэн, который считал его своим учителем.

Французские социалисты-утописты XVII—XVIII веков считали основной ячейкой будущего справедливого общества коммунистические общины. Умеренный социалист-утопист XVIII века Морелли в своем произведении "Кодекс природы", написанном в 1755 году, и революционер-демократ Жан Мелье (1664—1729 гг.) в "Завещании" призывали крестьян к вооруженной борьбе против тиранов и построению нового общества без частной собственности в форме производствен­но-потребительских сельских и городских общин.

В эпоху французской буржуазной революции XVIII века с требованием отмены частной собственности и организации производства на коллективных началах выступали француз­ский адвокат и публицист Буассель (1728—1807 гг.), француз­ский республиканец, коммунист-утопист Гракх Бабёф (1760— 1797 гг.), итальянец, видный деятель революционного движе­ния во Франции, коммунист-утопист Филиппо Буонаротти (1761—1837 гг.). Два последних выступали за уравнительный коммунизм, т.е, полное равенство в распределении материаль­ных благ. В коммунистической доктрине бабувистов (так на­зывали сторонников Бабёфа и Буонаротти) была выдвинута идея, согласно которой политическая революция должна быть дополнена революцией социальной; только в этом случае тру­дящиеся добьются осуществления своих чаяний.

В Англии во второй половине XVIII века ломка общест­венных отношений и бедствия трудящихся масс, порожденные промышленной революцией, создали питательную среду для распространения радикально-демократической идеологии. Английские "якобинцы" Джон Селуолл Спенс (1750—1814 гг.), социалисты-утописты Чарльз Голл (1745—1825 гг.) и Уильям Годвин (1756—1836 гг.), отстаивая интересы ремесленников и крестьян, призывали их к борьбе против лендлордов. Они пред­ставляли себе будущий строй как совокупность небольших общин, образованных путем добровольных объединений про­изводителей.