УзбекистанРефераты >> Экономическая география >> Узбекистан
Царская администрация Туркестана уделяла большое внимание коренной перестройке образования, создавая русско-туземные школы и училища, направленные на выпуск кадров из местного населения, которые смогли бы служить ей.
Однако в Туркестане действовали с начала XX века и созданные джадидами “новометодные” школы, органически сочетавшие достижения восточной и европейской педагогической мысли, систему религиозного и светского образования.
Несмотря на давление, продолжала развиваться самобытная культура. В эти годы создавали свои произведения Мукими, Завки, Фуркат, Бехбуди, Ходжа Муин и др. Развивались также узбекская народная и классическая музыка, ремесла, предметы прикладного искусства.
В духовную сферу среднеазиатских народов входили новые культурные явления, как открытие публичных библиотек, музеев, появление газет, телеграфа, фотографии, кинематографа, книгопечатания, в создании узбекского профессионального театра и цирка и т.д.
Заметные перемены обозначились в научной сфере. В Туркестане плодотворно трудились также выдающиеся российские ученые мирового уровня, как В.В.Бартольд, В.Л.Вяткин, И.М.Мушкетов, В.А.Обручев, В.Ф.Ошанин, П.П.Семенов-Тяньшанский, А.П.Федченко и др.
Тем не менее, сложившиеся методы и формы колониального управления, политики имперской унификации вызывали растущее недовольство населения. Высшим выражением социального протеста явились массовые выступления и восстания. В их числе восстание 1875 г. в Андижанском и Маргиланском уездах под руководством Дервиш-хана, “Холерный бунт” 1892 г. в Ташкенте, массовое выступление 1898 г. в Ферганской долине, вошедшее в историю как “восстание Дукчи-ишана” и самое крупное восстание 1916 г., поводом к которому послужил указ царского правительства от 25 июня 1916 г. о принудительном призыве мужчин из коренного населения на тыловые работы в России в период I мировой войны.
Новую главу в истории Узбекистана открыла Февральская революция, которая политизировала туркестанское общество. Национальные демократы группировались вокруг созданной в марте 1917г. авторитетной организации “Шурои Исламия”, активной силой которой были известные лидеры джадидского движения - Убайдулла Ассадуллаходжаев, Мунаввар Кори, Махмудходжа Бехбуди, Ташпулатбек Норбутабеков. При их содействии образовались и другие национальные общественные объединения.
Позиция коренных туркестанцев определилась на I Всетуркестанском съезде мусульман (16-21 апреля 1917г.). Признав Временное правительство, они единодушно высказались за утверждение в России Федеративной демократической республики с предоставлением широкой автономии всем областям, в том числе Туркестану.
В этой вулканизирующей политической обстановке в октябре 1917 г. к власти пришли большевики.
Однако национальные прогрессисты не приняли большевизм и продолжали борьбу за суверенитет. В ноябре 1917 г. в Коканде открылся IV краевой съезд мусульман, где была провозглашена национальная государственность - “Туркистон Мухторияти” (“Туркестанская автономия”), воплотившая принципы разработанной национальными демократами программы государственного устройства Туркестана.
В документах мусульманского форума, как и прежде, не ставился вопрос о разрыве всех связей с Россией. В состав сформированного на съезде правительства “Туркистон Мухторияти”, наряду с известными национальными лидерами вошли и представители от европейского населения.
Однако это шло вразрез с политикой большевизма и в начале февраля 1918 г. “Туркестанская Автономия” была разгромлена. Это стало причиной массового антисоветского повстанческого движения (“басмачества”). В противостоянии с советско-большевистским режимом только в Ферганской долине погибло в течение 1918-1924 гг. около 500 тыс. человек.
В 1920 г. при помощи красной армии были свергнуты ханские режимы в Бухаре и Хиве и на их месте были провозглашены Хивинская и Бухарская народные советские республики, которые в действительности были зависимы от большевистской России.
Образованием в декабре 1922 г. Союза Советских Социалистических Республик - СССР была закреплена унифицированная социалистическая государственность.
В результате национально-государственного размежевания Средней Азии 1924 г. было образовано 5 новых республик. В их числе Узбекская ССР.
Однако вопреки пропагандистским декларациям о реализации узбекским народом права на государственное национальное самоопределение, в реальной жизни республика не обладала суверенными правами, была лишь частью советского государственного образования в новой форме.
Для советского времени характерны как позитивные, так и негативные явления в социально-экономическом развитии.
Результатом непродуманных реформ стала насильственная коллективизация, призванная завершить развернувшиеся с 1917 г. процессы тотального огосударствления отношений собственности не только в промышленности, но и сельском хозяйстве. В ходе неё было репрессировано свыше 60 тыс. дехкан.
Коллективизация нанесла колоссальный урон сельскому хозяйству. Резко сократилось поголовье скота, производство зерна, продовольствия. В СССР, в том числе в Узбекистане, что привело к голоду.
В последующий период в сельском хозяйстве наблюдалась определенная динамика положительных изменений, выразившихся в росте валовой продукции аграрного производства Узбекистана, укреплении его материально-технической базы. Но в принципе колхозно-совхозная система землепользования и административно-командный стиль управления на селе оставались доминантными.
Аналогичная ситуация наблюдалась в сфере промышленного производства. В ходе развернувшейся с 1925 г. “социалистической” индустриализации удалось сделать заметный шаг по пути превращения республики из аграрной в аграрно-индустриальную. В 1940 г. в Узбекистане действовало - 1445 промышленных предприятий. Однако, как и в царское время, союзное руководство стимулировало развитие тех отраслей, которые призваны были обеспечить центральные регионы необходимым промышленным сырьем. В итоге республика продолжала оставаться сырьёвывозящей.
