2.3 Исламское Движение Узбекистана

Процесс становления независимости Узбекистана, как и других стран Центральной Азии, сопровождается острыми противоречиями в различных сферах, являющихся наследием прошлого режима.

Активное стремление народа к возрождению и восстановлению своей истории после векового периода различных запретов и табу, обусловило рост интереса также к религии, которая является составной частью национальных ценностей, традиций и самосознания людей. Появившийся в этот период идеологический вакуум стал заполняться за счет различных псевдоучений религии и просветительскими установками мусульманских духовников, как на официальном, так и неофициальном уровнях. Эти учения наставников от религии были противоречивыми, а в большинстве случаев искажали сущность самого ислама. Молодежь, не имеющая жизненного опыта, естественно, явилась наиболее податливой влиянию различных идей.

Следствием этого является появление в стране различных по названию, но одинаковых по сути религиозных политизированных группировок - "Адолат", "Товба", "Ислом лашкарлари" и т.д., основная цель которых сводилась к построению теократического государства. Эти процессы характеризовались тем, что любой интерес органов власти и правопорядка, проявляемый к деятельности указанных группировок, отдельными правозащитными организациями оценивалось как нарушение конституционных прав граждан на свободу совести. Тохир Юлдаш, Джума Ходжиев и другие преступники, ныне представляются как "инакомыслящие" и жертвы произвола властей.

Обласканные вниманием различных "доброжелателей", лидеры преступных группировок придумали "громкие" названия своим движениям как "Исламская партия возрождения Узбекистана", "Комитет беженцев Узбекистана" и т.д. В 1998 году Тохир Юлдаш переименовал организацию как "Исламское движение Узбекистана" и провозгласил себя "Амиром" "ИДУ" в борьбе против безбожников.

Кого представляет т.н. "Исламское движение Узбекистана"? Какова предыстория ее возникновения, откуда корни и что благоприятствовало появлению сторонников построения единого государства с халифатским правлением?

Свою историю претендующие на роль узбекской "исламской оппозиции" исламисты отсчитывают с 1991 года.

В 1991-1992 г.г. в Ферганской долине - в частности, Намангане - благодаря финансовой поддержке религиозных организаций ряда мусульманских стран возникают такие неформальные объединения исламистов, как "Товба", "Адолат", "Ислом лашкарлари".

Возникновение в Намангане группы "Адолат" ("Справедливость"), программные цели которой заключались в приходе к власти, свержении существующего строя и построении исламского государства, относится к январю 1991 года. Организацию, число членов которой доходило до 500 человек, возглавил Сатимов Хакимджон. Под видом охраны общественного порядка и борьбы с уличной преступностью группа устраивала всевозможные рейды, проверки, задержания. К виновным с точки зрения "дружинников" применялись методы публичного наказания в соответствии с предписаниями шариата. За этим стояло намерение дискредитировать местную власть и правоохранительные органы как неспособных обеспечить необходимую безопасность и порядок.

По духу и программе "адолатовцам" были весьма близки идеологические установки "Ислом лашкарлари" ("Воины ислама") - другой группы, созданной в Намангане в это же время. Ею руководил Т.Юлдаш. Основной формой деятельности, которой заявила о себе эта группа, стала организация массовых митингов, шествий, уличных беспорядков и захват административных зданий.

Однако начиналось все несколько раньше. Ферганская долина всегда отличалась своим особым в религиозном плане развитием: большей, чем в других регионах республики, религиозностью и строгостью следования нормам шариата. Именно здесь еще в советские времена возникали полуподпольные структуры так называемого "неофициального" или "параллельного" ислама. В конце 80-х - начале 90-х годов именно здесь возникали и активизировались политические образования, прибегнувшие к исламистской идеологии и риторике. В их появлении и становлении большое значение играл внешний фактор: привнесенные извне идеи и средства на их реализацию.

Так, в 1987 г. Наманган нелегально посетили эмиссары из Саудовской Аравии, Афганистана и Пакистана. Во время тайной встречи с местным наманганским духовенством, проходившей в городской мечети "Гумбаз", обсуждался вопрос о создании партии "Возрождение ислама", целью которой стало бы создание исламской республики на территории всей Ферганской долины. Позднее за этим гипотетическим государством закрепилась аббревиатура ФАНО, образованная начальными буквами в названии главных городов региона: Фергана - Андижан - Наманган - Ош.

В самом начале 90-х годов, еще в рамках СССР времен "перестройки", здесь появились ячейки созданной в 1990 г. в Астрахани (Россия) Партии исламского возрождения (ПИВ). Одной из своих первоочередных задач партия считала создание объединенной исламской оппозиции в масштабах всего Советского Союза. Некоторые из этих ячеек позднее трансформировались в независимые от так и несостоявшегося общесоюзного центра региональные группы (см. выше), добивавшиеся, тем не менее, официальной регистрации ПИВ, ставшей для них по существу лишь "крышей".

Примерно в то же время в той же уже упоминавшейся мечети "Гумбаз" состоялась встреча с новыми эмиссарами - прибывшими теперь уже из Азербайджана. В составе этой группы был и некий Турсунбаев, имам Базар - Коргонского района Джалал-Абадской области Киргизии. С собой Турсунбаев привез уже готовый устав для создания боевой группы, позднее получившей название "Товба" ("Раскаивание, покаяние"). С момента возникновения группы ее целью было создание в долине исламского государства, живущего по законам шариата: Турсунбаев обучал членов созданной им организации теории джихада в его ограниченном понимании лишь как вооруженной борьбы с "неверными".

Одним из руководителей группы "Товба", насчитывавшей 95 человек, стал Абдували Юлдашев.

Сейчас реконструируя историю "Товба", ее пытаются представить как коллективного борца с преступностью и коррупцией, с вседозволенностью и безнаказанностью местных чиновников. При этом забывается, что одной из первых акций группы было объявление войны "кафирам" - иноверцам. Предпринимались попытки подменить законные органы власти, создать параллельные им структуры, контролируемые "Товба".

Довольно скоро истинные цели "Товба" стали очевидны, ее членами был совершен ряд уголовно наказуемых преступлений. В частности, финансирование организации, ее вооружение обеспечивалось за счет награбленных средств.

Уже в 1992 г. группа ушла в подполье, ее активисты предпочли покинуть страну и вести подрывную работу против Узбекистана с сопредельных территорий.