И поскольку «фермер хочет жить так же хорошо, как человек, занятый в промышленности», ферму необходимо реорганизовать по принципам машинного производства, для чего фермеру необходимо дать хорошее об­разование, как и рабочему в промышленности. Сельскохозяйственный труд должен стать индустриальным, а заработная плата, условия труда и быта -приравняться к условиям промышленного рабочего. Когда земледелец нау­чится смотреть на себя как на промышленника, со всем свойственным ему отвращением к расточительности в отношении материала и рабочей силы, «цены на продукты сельского хозяйства так упадут и доходы так повысят­ся, что каждому хватит на пропитание, и сельское хозяйство приобретет репутацию наименее рискованной и наиболее выгодной профессии»66, а результатом будет достижение «дешевой и значительной продукции», ко­торой «всем хватит». Таков социальный лейтмотив фордовской концепции агропромышленной кооперации и интеграции,-подтвержденный жизнью.

Неофордизм. «Фордизм» - детище 20-30-х гг., основанный на достиже­ниях науки того времени; затем из него вырос «постфордизм», отражая острые потребности исторических условий после победы над фашистской Германией и милитаристской Японией. Для «постфордизма» до 1965 г. бы­ло характерно то, что он опережал необходимость сочетания экстенсивных методов производства и накопления капитала с интенсивными методами, а после 1965 г. примерно до 1985 г., когда экстенсивные методы, из-за ощу­тимой ограниченности природных ресурсов, потеряли свое значение, ори­ентация «постфордизма» переключилась в сторону интенсивных методов производства и накопления капитала, основанных на научных технико-технологических решениях.

Рубеж 1985 г. показал, что мировая экономика не может дальше развиваться на принципах «фордизма» и «постфордизма». Жизнь выдвинула не­обходимость новых решений. И возник неофордизм, теоретической осно­вой которого является и неоклассическая экономическая школа в лице Маршалла, кейнсианство и неокейнсианство, неоинституционализм Дж. К. Гэлбрэйта и неомарксизм отдельных экономистов-математиков Западной Европы и США.

Мысль Форда о том, что «будущее само о себе позаботится», таила зер­но динамизма и гибкости, способных обогатить «фордизм» новым содер­жанием, исходя не только из задач, но и из материальных и научных пред­посылок современного общества. О «неофордизме» теперь можно говорить не только и не столько о чисто экономическом и технологическом явлении, а как о комплексном социальном явлении конца XX - начала XXI в., как о «науке - непосредственной производительной силе общества», «всеобщем интеллекте», способном преодолевать противоречия капиталистической рыночной экономики, дать новый толчок росту производительности обще­ственного труда и на этой основе сообщить современному обществу новое качество жизни.

Таким образом, «неофордизм» выступает как единая, цельная макро­экономическая система, включающая три типа экономических, социальных и технико-технологических отношений: экономическая и социальная совокупность отношений общества в це­лом; экономико-производственные отношения общества и отдельного пред­приятия; технико-технологические отношения внутри предприятия в его политэкономическом понимании.

«Неофордизм» в состоянии включить любую идею, откуда бы она не исходила, если она влияет на главный результат: высокая производитель­ность труда, высокое качество товара с более выгодной ценой и более вы­сокой устойчивый уровень жизни населения, покоящийся на фордовских принципах: « высокой зарплаты», «принцип служения» и «принцип дело­вой этики».

Сердцевиной «неофордизма» может стать совет Форда «не бойся кон­куренции»: в его представлении конкуренция соперничества уступит кон­куренции сотрудничества на уровне отдельных предприятий, на уровне и в рамках одной страны и на глобальном уровне. При таком условии на пла­нете воцарится «социальная гармония». А об этом всегда мечтали, мечтают и будут мечтать лучшие умы человечества.