Сравнение старой, дореволюционной России со старым «шелудивым» псом не случайно. Незадолго до написания поэмы Блок обращался к гетевскому «Фаусту». Фауст перед явлением ему дьявола подобрал на улице черного пуделя. (Это олицетворение сатаны неоднократно встречается в произведениях как зарубежных, так и русских писателей). Видимо, этот гетевский пудель и стал прототипом «шелудивого пса», а вместе с ним «старого» и «страшного» мира.

Что же касается образа «двенадцати», то тут мнения исследователей творчества Блока расходятся: одни сравнивают пикет красногвардейцев с двенадцатью апостолами Христа, другие – с двенадцатью разбойниками атамана Кудеяра из поэмы Н.А. Некрасова. Сам Блок говорил, что ему просто понравилось это число, к тому же пикет красногвардейцев изначально состоял из двенадцати человек. Двенадцать красногвардейцев уверенным, ничем и никем не сбиваемым шагом идут по городу. Они вполне слились с кровавым вихрем революции. Разброда и шатания в своих рядах они не потерпят. После убийства Катьки Петруха неловко, но честно, по-человечески раскаивается в содеянном и обращается к товарищам за помощью. Однако его раскаяние вызывает в товарищах сначала жалость, а потом и вовсе злобу и ожесточение:

Не такое нынче время,

Чтобы няньчиться с тобой!

И чтобы заглушить угрызения совести, Петруха «действует»:

Эх, эх!

Позабавиться не грех!

Запирайте етажи,

Нынче будут грабежи!

Отмыкайте погреба –

Гуляет нынче голытьба!

И замыкается круг: свобода, данная революцией, породила еще более страшный мир. Теперь людей, слившихся в кроваво-красном вихре, трудно остановить (если вообще это возможно), потому что они мстят за свое прошлое всем подряд. Вот где четко прослеживается их крепкая связь со «страшным» миром, пес «шелудивый» никак не отстает.

Но вот в этом круге появляется кто-то, кого сначала принимают за врага. Пока он не виден, призрачен. И только в самом финале поэмы этот кто-то предстанет перед всеми в образе Христа. Но до этого момента неясно, кто возьмет в руки флаг революции и поведет людей дальше: Бог или дьявол. И, беря в руки кровавый флаг, Христос Спаситель возлагает на Себя грехи революции и выводит заблудших из мрака и кровопролития.

Все три силы, как в панораме, проходят перед нами в финале поэмы: впереди «в белом венчике из роз» Иисус Христос, за Ним «идут державным шагом» двенадцать красногвардейцев, «позади – голодный пес». Но идет Христос не по земле, а «нежной поступью надвьюжной».

Именно в образе Христа, «с кровавым флагом» в руках, «нежной поступью надвьюжной» увлекающего за Собою грешных людей, и воплотил Блок и свое ожидание революции, и свою веру в ее очистительную силу, и свое разочарование в ней, и обретение новой веры – веры в нравственное перерождение людей: через и прощение возродится человек к новой жизни.

Заключение

В данной дипломной работе, посвященной раскрытию темы: «Образ Христа в произведениях Александра Блока», я проанализировала различные произведения этого автора и выделила основные черты и направления, по которым работал поэт, при создании образа Христа.

На основе этого я пришла к выводу, что к образу Христа Александр Блок обращается постоянно. Эта тема является основной, глубинной во всём его творчестве, и причём во многом определят структуру всей его трилогии.

Блок обращался к этому образу в самых различных ситуациях, отраженных в статьях, поэтому читателю предоставляется возможность наблюдать этот образ всегда разноплановым, но, в то же время, одним и тем же.

В юношеских произведениях Блока тоже присутствует обращение к образу Христа, но тогда молодой поэт видит этот образ не таким, каким представляет его в боле поздних произведениях. Ранние стихотворения Блока отличаются содержанием, отражающим упоение безумной страстью, соединенной с трагедией богоотступничества, то есть - отчужденности от мира, а это непременно ведет к гибели. В таком состоянии, состоянии обреченности, безысходности, автор часто обращается к мысли о Христе.

Большое значение Блок придает этике отношений и поведения его героев, что предполагает нравственную оценку людей. Иисус Христос выступает только добросердечным и милосердным, внимание которого распространяется на всех обездоленных, угнетенных и несчастных. Таким показан образ Христа в ранних творениях поэта.

В «Стихах о Прекрасной Даме» образ Иисуса также добр и во многом показывает мистический идеал поэта. Мне кажется, что в чертах Христа поэт находит и выражает черты его Несказанной героини, и через портрет Христа передает свое видение героини.

У Блока восприятие Христа исполнено драматизма, поэтому рассматривая трилогию как единое целое, он нашел определяющее слово для всей его трилогии – «вочеловечение».

Христианская идея, христианская символика важна была для всего творческого пути Блока, для его духовного пути. Чтобы понять глубину и постичь смысл произведений, необходимо постоянно видеть контекст, без которого невозможно постичь глубину смыслов произведений, составляющих трилогию Блока. Именно поэтому в работе я часто обращаюсь к текстам произведений.

Внимательно анализируя тексты произведений я пришла к выводу, что в своем творчестве Александр Блок уделял большое внимание и образу самого поэта, которого считал сродни образу Христа. Поэт уподоблен Христу и внешне, так как у него тот же взгляд и то же рубище, и внутренним миром: чувством сострадания и понимания к людям. Кроме того, поэта, как и Христа распинают, на его любимой суровой родине. Поэт причастен к делу «вочеловечения», «воплощения», хотя это дело полностью принадлежит Богу. Но поэт считает, что истинное творчество не может существовать без вдохновения и веры, поэтому оно боговдохновенно.

В третьем томе трилогии Блока некоторые стихотворения наполнены христианскими мотивами, христианским пафосом и болью за всех несчастных и обездоленных.

Одной из самых сильных черт личности Блока было чувство сострадания. Мужественный, бесстрашный, он всегда был открыт для чужой боли. В страдающем человеке виделась ему беззащитность, «детскость». Это сближало его самого с образом Христа, в котором поэт воплотил все свои мечты и чаяния, все свои стремления и желания.

Поэма «Двенадцать» Александра Блока занимает особое место среди произведений, посвященных Октябрьской революции. С огромным энтузиазмом воспринималась она рабочими, красноармейцами, матросами, революционной интеллигенцией – теми, кто боролся за утверждение советской власти; но некоторые интеллигенты из прежнего петербургского окружения Блока перестали подавать ему руку. Поэма заняла прочное место в советской литературе. Эта небольшая по объему поэму состоит из двенадцати главок, в каждой из которых свой мотив и свой ритмико-интонационный строй.

Характерной особенностью поэмы, на мой взгляд, является резкая контрастность всей ее образной системы. Главным в поэме «Двенадцать» оказалось поэтическое утверждения счастья и свободы. Особенностью поэмы является и то, что Блок рисует отдельных представителей старого мира и дает его символико-обобщенное изображение в образе паршивого старого шелудивого пса. Свои надежды на совершенствование мира он возлагал на революцию, которая очистит и переделает всё. Поэтическое воплощение этих сил – образ двенадцати. Хотя, я думаю, этот образ достаточно противоречив, так как в конце поэмы появляется Иисус Христос, который поднимает флаг и начинает шествие перед всем народом.