Творец должен творить! Пока мы дышим, мы должны творить, и это творчество может быть самым многообразным, и самое главное творчество — это созидание всего.

Глава III. ОБРАЗ ХРИСТА В ПОЭЗИИ БЛОКА

III. 1 Поэма А. Блока «Двенадцать»

Символическая тайнопись позволила А. Блоку зашифровать, облекая в слова, свои предчувствия и предвидения относительно сути революционного учения и связанной с ним судьбы России. Нам же символика поэмы становится более понятной, пожалуй, только теперь, когда остались в прошлом семьдесят лет революционных экспериментов.

Русская литература богата поэтами-пророками, с точностью предсказывавшими основные коллизии российской истории, напоминавшими «забывчивой» душе о посмертии, об ответственности на Страшном суде. Вспомним знаменитое стихотворение М.Ю. Лермонтова «Предсказание» («Настанет год, России страшный год, Когда царей корона упадет .») и метафизику его снов («Ночь I», «Ночь II», «Отрывок»); вспомним апокалиптические видения Н.В. Гоголя, его мученическое волнение за судьбы человечества и своей страдалицы-страны; вспомним, наконец, пророчества А. Белого о революции как грандиозной дьявольской провокации (роман «Петербург») .

В XX веке подобная участь непонимания постигла другого великого русского поэта-пророка Александра Блока. Его поэма «Двенадцать» была истолкована практически с точностью «до наоборот». Там, где Блока ужасали кошмары революции, где предвидел он еще большие страдания и бедствия народа, долгое время не только советское литературоведение, по и эмигрантская критика видели восхваление грядущею строя, прославление решительной поступи новой религии - революционного мировоззрения и всесокрушающей идеологии. А ведь не зря сам поэт однажды сказал: «Открой мои книги: Там сказано все, что вершится». Еще в 1903 году им написано стихотворение-предсказание «Все ли спокойно в народе». За два года до первой русской революции, за четырнадцать лет до кровавых событий 1917-го и последующих военных лет поэт сумел увидеть ужасы народного бунта:

Все ли спокойно в народе?

Нет, император убит.

Кто-то о новой свободе

На площадях говорит .

А. Блок сумел заглянуть вглубь, в истоки бунта, сумел прозреть мрачного вершителя революционных преобразований, разрушителя с нечеловеческим ликом:

- Кто ж он, народный смиритель?

- Темен, и зол, и свиреп:

Инок у входа в обитель

Видел его - и ослеп.

Он к неизведанным безднам

Гонит людей, как стада .

Посохом гонит железным .

- Боже! Бежим от Суда!

-

Тема пришествия Антихриста спустя годы возникнет в "Двенадцати", повторится в поэме «Возмездие»:

Двадцатый век . Еще бездомней,

Еще страшнее жизни мгла!

(Еще черней, еще огромней

Тень Люциферова крыла).

Как начиналась эта тьма, каким образом удалось ей окутать Россию - об этом поэма «Двенадцать». Попробуем взглянуть из дали XXI века, спустя почти сто лет с момента создания произведения, на ключевые образы «Двенадцати», попробуем выяснить, о чем пророчествовал поэт. Для этого необходимо рассмотреть некоторые символы знаменитой поэмы в аспекте христианского мировоззрения и в общекультурном контексте, без чего немыслим символизм как творческий метод.

Слуховые галлюцинации и зрительные фантомы, что наблюдал Блок на улицах Петрограда, мистические ощущения поэта и предвидения пророка вылились в музыкально-речевую полифонию поэмы, отразились в особой атмосфере смешения в одной точке земного шара полярных начал -добра и зла:

Черный вечер.

Белый снег .

В этом хаосе противоположностей очень трудно выстоять:

Ветер, ветер.

На ногах не стоит человек .

И только патруль из двенадцати красногвардейцев чувствует себя уверенно гам, где это невозможно обычному человеку. Твердо и решительно шагают красногвардейцы по темным улицам поднявшегося дыбом города, по охваченной мраком стране . Уверенность двенадцати обусловлена их миссией посланцев революции, новых апостолов новой, революционной, религии.

С чем же посланы они в мир, прельщать или творить добро? Как узнать истинное лицо новых посланцев, - в свое время спрашивали и Христа ученики. «Берегитесь лжепророков, - отвечал им Учитель. - По плодам их узнаете их. И Его ученики шли в мир, даря людям кроткую христианскую любовь, учили добру, милосердию и всепрощению. Плоды же нового учения, увы, горьки и скорбны. Ему свойственна жажда раздора, крови, разрушения всего и вся:

Мы на горе всем буржуям

Мировой пожар раздуем,

Мировой пожар в крови .

И иные плоды: неспособность красногвардейцев к состраданию и прощению, убийство Катьки и другое преступление - гибель души Петрухи, втягивание ее в тенета злосплетений - все это окончательно уничтожает живое начало в красногвардейцах и ведет их к самому страшному злодеянию на земле - иудиному.

За что патруль убивает Катьку? Только за то, что она изменила Петрухе, за то, что гуляет нынче с Ванькой. А ведь именно к мытарям и блудницам, таким, как Катька, приходил Иисус Христос, любя и спасая их бессмертные души. (И словно в подтверждение этой мысли не случаен выбор имени: Екатерина переводится с греческого как «чистая».) Убийство Катьки-Екатерины - апогей шествия революционного учения, цель которого прямо противоположна христианству, - убивать, а не прощать.

И тут же следует другой «расстрел» - души Петрухи. Он все еще продолжает любить Катьку, оплакивает ее смерть, искренне горюя, и причитая:

Ох, товарищи, родные,

Эту девку я любил,

Ночки черные, хмельные

С этой девкой проводил.

Из-за удали бедовой

В огневых ее очах,

Из-за родинки пунцовой

Возле правого плеча,

Загубил я, бестолковый!

Загубил я сгоряча . ах!

На горестный вопль из глубины души, на плач раскаявшегося убийцы товарищи сурово отвечают:

- Ишь, стервец, завел шарманку!

Что ты, Петька, баба что ль?

Поддержи свою осанку!

Над собой держи контроль!

Эти реплики и напоминание о будущих еще более страшных жертвах революции возвращают Петру какую-то неживую, механическую бодрость духа, парализуют волю, подчиняют дух. И если сразу после преступления он непроизвольно ускорил шаг, желая убежать от содеянного, от жестоких своих товарищей, в чье братство вступил, принеся такую страшную жертву, то после строгих увещеваний:

И Петруха замедляет

Торопливые шаги .

Он головку вскидавает.

Он опять повеселел .

«Расстрел» Петрухиной души - еще более тяжкое преступление, ибо умерщвление любви в душе есть смерть Бога в человеке. Стоит задуматься над этим колоссальным символом: ведь именно такому, духовно оскопленному Петрухе суждено стать камнем, на котором будет воздвигнута новая государственная религия-идеология, жестокая и безжалостная, не знающая любви и милосердия.

Учение двенадцати красногвардейцев-посланцев есть полный контраст христианскому - к такому выводу постепенно приводит нас поэт. И уже не трудно догадаться,кем посланы они. Вчитываясь в текст, мы понимаем, что красногвардейцы - своеобразная составляющая разбушевавшейся стихии зла: ночь, холод, ветер, метель - их среда. По разве может дьявольское быть постоянным, надежным? Нет, зло играет, забавляется даже теми, кто служит ему. В ответ на выстрелы красногвардейцев: