Глава I. Иисус Христос. Кто он?

Стремление человека к познанию Вселенной, общества, самого себя, отдельных явлений и процессов в окружающем мире неис­сякаемо и вечно. Огромен массив накопленной научной информа­ции, велико число отраслей естественных и гуманитарных наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных человечеством знаний. Но, осваивая основные прин­ципы, положения, понятия и факты соответствующей науки, человек входит в ее мир, находит для себя ориентиры в этом мире, чтобы затем воспользоваться приобретенным в своей практической жизни, в собственных духовных исканиях. Есть знания, которые необходимы специалисту для успешной деятельности в своей области. Но есть и такие понятия, идеи, теории, факты, освоение которых важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры.

Не менее важным является и понимание таких понятий, как «религия», «бог».

Слово «религия» имеет латинское происхождение и буквально означает «связь». Богословы и не­которые буржуазные ученые на этом основании при­дают понятию «религия», в смысле «связь между людь­ми», самое широкое значение.

Ф. Энгельс дал глубокое, подлинно научное определе­ние понятия «религия»: « .всякая религия является не чем иным, как фантасти­ческим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жиз­ни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных».

Основу религии составляет пред­ставление о существовании наряду с действительным миром мира особого, фантастического.

Считая религию превратным, фантастическим миро­воззрением, К. Маркс обращал внимание еще на то, что религия является духовной усладой людей, живущих в мире печалей и несчастий. Поэтому он назвал религию опиумом народа.

Маркс, Энгельс, Ленин считали, что религия есть проти­воположное и враждебное науке мировоззрение, в ос­нове которого лежит вера в существование непозна­ваемого, сверхъестественного мира.

Что касается понятия «бог», то его содержание в высшей степени неопределенно. Это вынуждены при­знать и сами церковники, которые говорят, что поня­тие «бог» непостижимо человеческим разумом.

Происхождение понятия «бог» относится к глубокой древности, ко временам дикарского состояния человече­ского рода. Любопытно, что в древнегреческих поэмах «Илиада» и «Одиссея» понятия «бог» и «демон» неред­ко употребляются в одинаковом значении. Известно также, что на санскритском языке слово «демон» озна­чает одновременно «светлое существо» и «бог». На ос­новании подобных фактов исследователи делают пра­вильный вывод, что первоначально люди верили в де­монов (злых духов). Лишь много веков спустя возни­кают фантастические представления о добрых духах, и, таким образом, наряду с понятием «демон» («злой дух») постепенно возникает понятие «деос», или «бог»,— «добрый дух».

Обращает на себя внимание тот факт, что в русском языке слово «бог» является корнем таких слов, как «бо­гатство», «богатый», «богатей». Еще более очевидна связь религиозных и земных представлений при рас­смотрении слова «господь»: его родство и даже полное совпадение не только по звучанию, но и по смыслу с термином «господин» не вызывает сомнений. Напомним также, что в христианском культе общеприняты такие обороты речи, как «раб божий», «раба божия»; при «та­инствах» исповедания, причащения, погребения и кре­щения священник произносит такие фразы: «Упокой, господи, душу раба твоего», или: «Крещается раб бо­жий», или: «Причащается раб божий» и т. п. Сам же бог, или господь, изображается на иконах и в настен­ных храмовых росписях восседающим на троне и име­нуется царем небесным.

Такие факты свидетельствуют, что в современных религиозных представлениях о боге и в культовых дей­ствах сохранились следы тех общественных отношений между людьми, которые существовали в эпоху возник­новения этих религий. То было время, когда в обществе господствовало рабство, а царь, его родственники и приближенные были предметом религиозного поклоне­ния.

Религиозное представление о боге, как оно выраже­но в так называемых «священных» книгах иудеев, хри­стиан и мусульман, характеризуется следующими при­знаками: бог всеблаг, всеведущ, всемогущ и вездесущ. При анализе перечисленных признаков оказывается, однако, что каждый из них противоречит религиозному вероучению.

Представление о всеблагости бога противоречит ут­верждению о том, что бог угрожает грешникам «страш­ным судом», «вечными муками в аду» и полным их ис­треблением.

В понимании людей Христос является сыном Бога, богочеловеком, Спасителем, рожденным в яслях. Рождество Христово – рождение на земле, во плоти Царя Небесного, Предвечного Бога.

О Рождестве Спасителя нам рассказывает Священное Писание, которое говорит о том, что Бог готовил все народы мира к пришествию на землю спасителя человечества – Того, Кто избавил бы людей от падшего состояния. После грехопадения человек отошел от Бога, благодатное состояние сменилось безрадостным и греховным. Все человеческое существо – дух, душа, тело – было покорено власти греха, болезни и смерть укорачивали человеческий век. Грех стал царствовать на земле: неправда, насилие, убийства, войны стали уделом рода человеческого и через него – всего мира.

Почему люди приходят в церковь? Не потому ли, что это то место, куда все могут пойти с уверенностью, что они любимы, что они будут приняты как братья и сестры, как люди или как родители: с лаской, с благоговением, с заботливостью… Мы любимы Богом, и Церковь – это то место, где Бог нас встречает Своей любовью и лаской, Своей спасительной заботой, место, где никто не лишний, где каждый желанный, где нет чужих, где все, по слову апостола, свои и Богу и людям.

Согласно христианскому вероучению Иисус Христос основатель христианства; подавляющее большинство христианских церквей почитают его как богочеловека. Слово «Христос» - греческое, означает «машиах» («помазанник»). Согласно легенде Иисус Христос был сыном божьим, родился в Вифлееме от Марии, жены плотника Иосифа. Мария зачала чудесным образом от духа святого и оставалась девственницей. Иосиф и Мария с младенцем бежали в Египет от преследований царя Ирода; затем они вернулись в Галилею и Иисус Христос начал проповедническую деятельность, был крещен Иоанном Крестителем, собрал вокруг себя 12 учеников (апостолов). В Иерусалиме он был выдан одним из своих учеников – Иудой – за 30 серебряников властям, был осужден иудейским судом – синедрионом – на смертную казнь; римский наместник Понтий Пилат утвердил этот приговор, и Иисус Христос был распят на кресте, а затем похоронен. Но «прошествии субботы» он воскрес и явился своим ученикам. Христиане верят, что наступит день «второго пришествия» Иисуса Христа. Не все ранние христиане признавали эту легенду: иудео-христиане считали Иисуса Христа сыном Иосифа; некоторые христиане считали человеческое обличие Христа кажущимся.