Введение.

I. Философия как особая форма общественного сознания.

II. Мифология и религия—важнейшие предпосылки к возникновению философского сознания.

III. Предмет философии и его изменения.

IV. Современные функции философии в обществе.

V. Философия и мировоззрение.

VI. О соотношении материального и идеального в философии как ос­новной вопрос философии.

I. Платон: Философия—это тот предмет, который помогает понять разумно устроенный мир.

Философия изучает наиболее общие законы природы. Категории фило­софии по Платону: мудрость и разумность.

Мудрость—не мёртвое знание, а действие, основанное на знании и ве­дущее к благу. Платон разграничил мудрость и разумность.

Разумность—действие со знанием дела.

Философия имеет свою точность, меру, доказательность. Она объек­тивна.

Аристотель: философия—мышление о мышлении (абстрактное и науч­ное).

Гегель: философия—целая эпоха, но схваченная в мысли.

Философия имеет основной вопрос—отношение к бытию.

II. Занятия по философии впервые начались у варваров: у персов были маги, у вавилонян—халдеи, у индийцев—минософисты: пре­зирали смерть, говорили о вечной жизни.

Халдеи занимались астрологией и предсказаниями.

Маги занимались жертвоприношениями и молитвами, им предписыва­ется сочинение о справедливости и вере.

Элементы структуры философии:

1) Мифология.

2) Магия.

3) Колдовство, ведовство.

4) Религия, а также зачатки наук в виде медицины, астрономии, физики, механики и пр.

5) Географические сведения.

6) Обряды и культы.

7) Начало письменности.

8) Первые представления о происхождении мира, человека и его исто­рии.

5)-7)—зачатки философии.

Выводы для первобытного сознания: преобладание эмоций над рацио­нальным, алогичность мышления, антропоморфные объяснения мира (по аналогии с человеком), склонность оживотворять и одушевлять ок­ружающий мир и всё мироздание, олицетворение явлений природы и объяснение их сверхъестественными силами, отсутствие противопос­тавления сознания и материи, человека и природы, мифологизм и рели­гиозный характер сознания человека и первобытного общества.

Мифы—своеобразные формы выражения духовной сущности народов на ранних этапах их истории: это выражение общечеловеческой мудро­сти по Платону.

Основные черты мифов:

1) Представления о связи природных сил и человеческих коллективов.

2) В мифах происходит олицетворение природных сил и способов чело­веческой деятельности.

3) Мифологическое мышление оперирует только образами, а не поня­тиями.

4) Мифы воспринимаются людьми как предания, не подлежащие сомне­нию.

5) Человек, его жизненный путь предписывается божественной судьбой, роком.

Религия—связь человека и Бога, особая форма общественного созна­ния, которая строит своё мировоззрение на вере в существование сверхъестественных сил. Религия отражает чувства людей. Она разви­вает духовно-этический идеал общества, формирует идейно-нравствен­ные ценности общества.

Философия возникает из религиозных источников, но на интеллектуаль­ной основе.

Декарт: ”Общества отличаются тем, как в них философствуют”.

III. Составляющие философии:

1) Развивающиеся отношения сознания и материи.

2) Всеобщие отношения между материей, сознанием, пространством и временем.

3) Всеобщие отношения в духовной сфере.

4) Общие законы природы, общества и человеческого мышления.

5) Объективные законы общества и их отражение в сознании людей.

6) Учение о духовной активности человека.

7) Она берёт на себя проблемы эпохи.

8) Воспитывает чувства гражданственности человека.

9) Формирует систему принципов, которым следует человек.

IV. Функции философии:

1) Мировоззренческая (философское мировоззрение вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и место в нём человека).

Философское мировоззрение—система жизненных установок, отноше­ние человека к другим людям; система идеалов, нравственных ценно­стей; духовный каркас личности общества.(”Разум засоряет чистоту ин­стинктов!!!”))

2) Гносеологическая.(Раскрывает законы развития познавательной дея­тельности, исследует формы движения мышления к истине, иссле­дует пути и средства проверки полученных знаний.)

3) Интегративная. (Синтетическая функция в науке и обществе, здесь осуществляется постановка новых проблем на стыке разных сфер человеческой культуры.)

4) Критическая. (Аналитическая исследовательская функция, она свя­зана с анализом путей познания и действия людей.)

5) Ценностно-регулятивная. (Ансеологическая функция, состоящая в со­отнесении целей и путей познания и действия и социально-этической оценки.)

6) Методологическая. (Она вырабатывает общий метод познания, тре­бования к мыслящему субъекту, ориентации этого субъекта на пре­образования действительности; два метода—диалектика и метафи­зика.)

V. (пропустить; будет разобран на семинаре)

VI. Основной вопрос философии—его история.

Фрэнсис Бекон—вопрос об усилении власти человека над природой.

Руссо—вопрос о социальном неравенстве и путях его преодоления.

Вельвеций—вопрос о сущности человеческого счастья.

Античная философия. Исторические типы философии.

I. Особенности развития науки и философии Древней Греции.

II. Миецкая философия.

III. Античная диалектика Гераклита.

IV. Философская школа элеатов.

V. Демокрит и античная атавистика.

VI. Философия Сократа.

I. Античная—греческая, а потом и римская.

Существование—6 век до н. э. –6 век н. э.

Периоды:

1) Зарождение и формирование (6 век до н. э. ).

2) Зрелость и расцвет (5-4 век до н. э.)

3) Закат греческой и римской философии (3-1 век до н. э.)

4) Гибель римской империи (1-5 век н. э.)

Литература сохранилась плохо. Лучше 3-4 период (Платоновская акаде­мия)

Большое значение возникновению античной философии сыграла Ио­ния—западная часть полуострова Малая Азия (12 полисов-городов).

Иония была представлена миецкой философской школой и философом-одиночкой Гераклитом (Тёмным).

Миецкая философия была протофилософией, состоящей из мифов, ми­фологии и т. д.

Однако они искали элементарные частицы. Философы: Фалес, Макси­мед.

II. Чанышев ”Курс лекций по элементарной философии”.

III. Родина—эфес, принадлежал к царскому роду, но умер в горах в хижине.

Главное его произведение—о природе (о Вселенной, о государстве, о Боге—три части). От его произведений дошло 130 фрагментов, но по­нять его сложно, т. к. речь наполнена метафорами, сравнениями и ми­фологизмами. Основное место у него занимает логос.

Родоначальник стихийной древнегреческой диалектики и стихийного ма­териализма. Направление, возглавляемое Гераклитом, сыграло важную роль в развитии материализма и диалектики.

По Гераклиту: Огонь—основа всего мира. У Гераклита огонь более под­вижен, и он его сравнивает даже с золотом.

В целом философия Гераклита способствовала превращению мифоло­гического мировоззрения в философское. Его огонь вечен и божестве­нен. Космос по Гераклиту не вечен, он сгорает.