” Этот мировой пожар не только физическое, но и нравственное явление: он всех рассудит”.

В этом заключается огне логос Гераклита. Душа человека—метаморфоза огня. Огненный компонент души—её логос, т. е. разумное слово.

Душа обладает самовозрастающим логосом, будучи огненной.

Гераклит: всё абсолютно изменчиво (главный принцип). Весь мир—река. Поэтому Гераклит—родоначальник стихийной диалектики.

Пифагорейцы, наоборот, говорят, что всё вечно повторяется.

Гераклит не отрицал устойчивость вещей, но она возможна, т. к. вещь сама себя воспроизводит. Вещь воспроизводится в результате борьбы противоположностей в ней. Эта борьба—главный закон мироздания.

Счастье—умение размышлять, говорить правду.

Самые достойные предпочитают славу смертным вещам. Народ должен бороться за закон, как за свои стены.

IV. Философская школа элеатов—новый шаг в развитии древнегрече­ской философии, особенно в учении о субстанции.

У ионийцев субстанция ещё физична, у пифагорейцев—математична, у элеатов—философична.

У элеатов субстанция—бытие всего.

Важна постановка вопроса о соотношении мышления и бытия. Поэтому именно здесь, в Элее, протофилософия станет философией. Организо­вал эту школу Ксенофан. Он впервые высказал мысль, что боги—творение человека. Ксенофан скрыл антропоморфные корни религии. Бог Ксе­нофана не подобен людям ни телом, ни мыслью. Бог Ксенофана—чистый ум—он не физичен, у него нет телесной силы, его сила в мудрости. Философ с точки зрения Ксенофана более полезен для общества, чем олимпийский чемпион. Бог Ксенофана—космический философ, он не­подвижен. Такой богофилософ всем правит одной лишь силой своей мысли, он един. Ксенофан оказывается пантеистом. Философия Ксено­фана ещё остаётся на уровне протофилософской ступени. Его мировоз­зрение идеалистично и метафизично. Ксенофан обесценивает чувствен­ную ступень познания. С его точки зрения ощущения ложны. У него ис­тина—случайность. Ксенофан с помощью догадки пытается решать про­блемы. Истина—продукт человеческих исканий.

Парменид—жил в Элее, разрабатывал законы. Главное сочинение—философская поэма о природе. Он учил о неизменности бытия. В центре внимания вопрос об отношении бытия и небытия и вопрос об определе­нии бытия и мышления.

Обе проблемы могут быть решены разумом, но на пути решения их могут быть ловушки (ошибки).

” Бытие и небытие не тождественны. Бытие существует, а небытие не существует”.

Он вводит подлинное доказательство своему тезису:

Небытие не существует потому, что его невозможно ни познать, ни вы­разить словами, потому что его нет—невыразимо словами и немыслимо. Парменид признаёт существующим то, что мыслимо и выразимо, что со­ставляет предмет мысли.

второе доказательство: Небытие не существует потому, что оно немыс­лимо. А немыслимо оно потому, что сама мысль о небытии делает небы­тие бытиём в качестве предмета мысли, а этого допустить нельзя. Если мысль о небытии существует, то существует и то, что мыслится мысль о небытии. А это уже бытие.

Короче—Парменид не прав. Одно дело мысль о предмете, а другое—сам предмет.

Развитие по Пармениду—если небытие не существует, то бытие едино и неподвижно, т. к. разделить бытие на части может только небытие, а его нет.

Зенон—ученик Парменида, о его жизни ничего не известно. Аристотель назвал Зенона изобретателем субъективной диалектики. Рассуждения Зенона называются эпихейрема—краткое умозаключение, и апория—безвыходное положение. Зенон признавал реально существующим лишь единое и неподвижное бытие, а множественность и движение не могут мыслиться без противоречий.

Бесконечное деление пополам—доказывает явления о движении. Суть этой апории—тело не может сдвинуться с места, т. е. начать движение, и не может закончить его. Т. е. не может быть перехода к движению и на­оборот, т. к. предмет, движущийся к цели, должен пройти ½ пути к ней, а чтобы пройти его ½, надо пройти ещё ½ и так до бесконечности. Тогда тело не может достичь цели. Зенон движение представляет как сумму прерывных отрезков—это ошибка.

Вторая апория—Ахиллес и черепаха—нельзя пройти в конечное время бесконечное число половинных путей (невозможность движения).

Третья апория (стрела)—летящая стрела покоится, т. к. в любой момент времени стрела занимает место, равное ей по величине. Та же ошибка, что и раньше.

Элеаты осмысливают понятие бытия:

1) Бытие есть, небытия нет.

2) Бытие едино и неделимо.

3) Бытие познаваемо, а небытие нет.

V. Демокрит был предан науке.

Отец был богат, но Демокрит промотал состояние. Демокрит известен как философ Смеющийся в отличие от Гераклита Плачущего. Около 70 сочинений.

Бытие есть нечто простое, неделимое—атом—греч. ”не рассекаемое”. Материалистическая трактовка: атом—неделимая физическая частица и таких атомов бесконечное множество. Атомы разделены пустотой. Пус­тота—небытие и поэтому непознаваемо.

Демокрит различает мир атомов как истинный, поэтому познаваем лишь разумом и мир чувственных вещей—всё видимое. Атомы невидимы, они только мыслимы, они различаются по форме и величине. Двигаясь в пустоте, они сцепляются между собой, т. к. их форма различна. Из ато­мов образуются тела, доступные для восприятия.

По Демокриту целое—сумма частей (атомов), а движение атомов—причина всего сущего. Демокрит отвергает положение элеатов о неподвижно­сти бытия. Демокрит допускает пустоту. Он говорит о структуре вещей (атавистике).

В основе воспитания—способность к стыду (совесть)!!!

философия Платона.

I. Идеализм Платона.

II. Этика и политика Платона.

Философская система Аристотеля.

I. Классификация наук и задачи философии по Аристотелю.

II. Категории бытия. Материя и форма.

III. Учение об обществе и государстве.

I. Настоящее имя —Аристохов (Платон—прозвище).

Был весьма одарённым человеком. Умер в 80 лет в день своего рожде­ния. Аристократ. Учителя: Сократ и Кратен.

Платон писал свои философские произведения, как бы разговаривая со своим учителем. После казни Сократа Платон покинул страну. Был про­дан в рабство, потом его выкупили. В Афинах организовал свою школу, названную в честь героя Академа.

Просуществовала эта школа 615 лет (386 до н. э. –529 н. э.).

Платон большое значение придавал математике. Пришёл к выводу, что умственный труд—начало всего. Являлся представителем классического объективного идеализма. Написано им очень много. Изложено в художе­ственной форме, в диалогах со своим учителем Сократом.

Основной принцип Платона—деление мира на реальный и нереальный мир (идейный и земной).

Чувственные вещи—тени реальных идей. Мир идей объединяется в еди­ное целое идеей общего блага и длится вечно.

Высшая идея Платона—идея блага. Причина того, что Платон стал идеалистом—математизация естествознания, влияние идей пифагорей­цев. Первый шаг то материализма к идеализму был сделан Пифагором, затем софистами, Сократом; античный идеализм был обоснован Плато­ном. Его систему назовём платонизмом, куда входят: онтология, теоло­гия (учение о боге), космология (учение о мире), космогония (учение о происхождении мира), психология (учение о душе), гносеология, этика (учение о нравственности), социология.