Крупнейшими центрами ахейских племен во второй половине II

тысячелетия до н.э. стали Микены, Пилос, Тиринф. Здесь находились роскошные

дворцы вождей племен. Стены дворцов украшали живописью. Во дворцах были

большие кладовые, в которых хранились запасы зерна, масла, вина, различной

посуды, бронзового оружия. В могильниках, расположенных возле дворцов, были

найдены золотые украшения, свидетельствующие о большом богатстве ахейских

правителей. Найдены и глиняные таблички с различными записями, которые

говорят о резком имущественном неравенстве и о массовом применении труда

рабов. Основным источником получения рабов были войны. Ахейцы

предпринимали грабительские походы в различные районы Средиземноморского

побережья. Одним из таких походов и было нападение ахейских вождей на

малоазийский город Трою. По мнению современных ученых, этот поход был в

середине XIII в. до н.э. (около 1260 г. до н.э.) . В надписях, сохранившихся на

глиняных табличках, упоминались и почитаемые ахейские божества - Зевс, Гера,

Афина, Посейдон, Гермес и т.д.

В XII в. до н.э. с севера на Балканскую Грецию вторглись новые

переселенцы - дорийские племена. Они частью покорили, частью оттеснили

ахейцев. Микены, Пилос, Тиринф были сожжены. Дорийцы заняли Пелопоннес, а

несколько позднее и Крит. Уцелевшие ахейцы расселились по западному берегу

Малой Азии. Именно среди населения малоазийских греческих городов и

сохранились воспоминания о жизни и быте ахейсских вождей, об их дальних

морских походах, наконец, о нападении на Трою. Постепенно передаваемые устно

рассказы о реальном ходе событий переплелись со сказаниями о подвигах вождей-

героев - участников похода против Трои и других экспедиций, о чудесных

событиях, вмешательстве богов в военные действия между ахейцами и троянцами.

Из этих сказаний и черпали аэды сюжеты для своих песен. Вполне

возможно, что один из аэдов, известный под именем Гомера, создал “Илиаду” и

“Одиссею” . Неграмотность поэта не могла помешать его творчеству. Традиция

бесписьменного, устного поэтического творчества сохранялась до XX в. Таково

было поэтическое творчество Джамбула и Сулеймана Стальского. Не случайно

последнего М. Горький назвал “Гомером XX века” .

Со временем в передававшийся устным путем первоначальный текст

“Илиады” и “Одиссеи” был внесен ряд добавлений, что не могли не заметить

исследовавшие поэмы филологи.

У большинства российских историков вопрос об авторстве поэта, “Илиаду”

и “Одиссею”, в принципе не вызывает сомнений. Однако вопрос о том,

действительно ли этот аэд носил имя Гомер, или это было лишь его прозвище,

остается открытым; неизвестны и какие-либо биографические данные о его жизни

и творчестве.

Так, Б. Рассел разделяет точку зрения, согласно которой Гомер -

собирательное имя целого ряда поэтов. Однако, бесспорно "Илиада" и "Одиссея" по

своему влиянию на эллинскую культуру сопоставимы с Библией в еврейской

культуре. Так известно, что афинская молодежь заучивала Гомера наизусть, что и

было наиболее важной частью образования, равно как поэмы Гесиода (VIII-VII вв.

до н.э.) : в "Теогонии", Гесиод, синтезируя все предшествующие философские

интуиции, создает основание для последующей философской космологии, объясняя

возникновение универсума и космических феноменов как трансформацию

первоначального хаоса. В поэме "Творения и дни", Гесиод выражает принципы,

ставшие основанием философской этики, к примеру, принцип справедливости,

которая затем у Платона станет онтологическим понятием. Лирические поэты

зафиксировали понятие меры, границы, ставшее одним из базовых принципов

греческой философии, впоследствии сформировавшим облик современной

протестантской цивилизации – (4, стр.33).

4. Древнегреческая мифология и современность

Древнегреческие мифы частично содержат повествования о деяниях божеств,

частично же посвящены описаниям подвигов и приключений героев - людей,

одаренных сверхъестественной мощью, силой, ловкостью и смелостью, считавшихся

детьми различных богов и богинь. Эти древние сказания и легенды, получившие

широкое распространение у народов средиземноморского мира, были заимствованы

римлянами. В новое время они получили общее название древнегреческой

мифологии.

Возникнув первоначально в различных частях Эгейского бассейна (на

островах Крит, Делос, западном побережье Малой Азии, в различных областях

европейской Греции - Эпире, Пелопоннесе, Фессалии, Беотии, Аттике) , отдельные

циклы мифических сказаний постепенно слились в систему своеобразного

религиозного мировоззрения, основанного на обожествлении непонятных явлений

природы и почитании предков, особенно вождей племен, повсеместно

объявлявшихся “богоравными героями” .

Подобно легендам и сказаниям древности: древнегреческие мифы со временем

были восполнены преданиями о реальных исторических событиях, положенных в

основу фабулы эпических поэм (“Илиады” ,” Одиссеи” ,” Теогонии” ,” Аргонавтики” и

т.д.) , своеобразно отражая явления той природной и общественной среды, в которой

они возникали.

По мере развития общественных отношений - возникновения племенных

объединений - создаются различные песни и гимны: песни земледельцев,

исполнявшиеся на полях во время земледельческих работ и на праздниках после

сбора урожая, боевые гимны воинов - пэаны, запевавшиеся перед началом боя,

свадебные гимны - гименеи, погребальные причитания - орены. Одновременно

создавались сказания о богах и богинях, их вмешательстве в дела как отдельных

людей, так и целых племен. Реальные исторические факты обрастали легендарными

подробностями. Возникая в одном племени, эти сказания и легенды

распространялись среди других, переходя от поколения к поколению. Наиболее

интенсивно процесс возникновения этих преданий и легенд происходил на рубеже II

и I тысячелетий до н.э., когда древнейшее население Эгейского бассейна было

частично потеснено, а частично уничтожено волной новых поселенцев, вторгшихся в

Грецию из соседних областей. Создателями и распространителями легенд и сказаний

были бродячие певцы - аэды. Переходя из одного поселения в другое, аэды мерным

голосом декламировали, аккомпанируя себе на кифаре, песни и гимны в честь богов и

героев, покровителей или мифических предков данного племени.

Постепенно в различных областях Греции сложились целые циклы сказаний о

том или ином боге или герое. На острове Крите рассказывали о могучем боге Зевсе,

похитившем, превратившись в быка, финикийскую царевну Европу, сделавшуюся

прародительницей царей Крита, наиболее замечательным из которых был Минос. С

его именем связан ряд легендарных сказаний.

На северо-западе Пелопоннеса популярным героем сказаний был Пелопс,