После объявления о помолвке начинались приготовления к свадебной церемонии. За месяц – два до свадьбы жених посылал деньги и подарки – куски шёлковой ткани зелёного и красного цвета для свадебного наряда невесты и кусок ткани, из которой невеста собственноручно должна была сшить платье жениху, надевавшему его в первый день свадьбы. Богатые семьи, кроме того, посылали материю для постельных принадлежностей, которые также должна была сшить невеста.

Подарки жениха укладывали в короб и в определённый «счастливый» день отсылали в дом невесты. В доме невесты устраивали угощение для родных и соседей, показывали подарки. После того как подарки были отправлены, жених получал право изменить причёску и надеть широкополую шляпу, что являлось видимым знаком женатого мужчины.

Накануне дня свадьбы невеста отправляла жениху платье, сшитое ею из материи, присланной им. Затем невеста приглашала одну из самых лучших своих подруг для исполнения обряда перемены причёски.

2.2. Бракосочетание, свадьба.

2.2.1. Китай.

Женитьба сына всегда считалась очень важным делом, ради которого не жалели ни сил, ни средств, влезая подчас в неоплатные долги. Прежде всего, в случае благоприятного ответа от родителей невесты следовало преподнести им подарки и получить документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения девушки. Затем этот документ, равно как и документ о рождении жениха, отдавали гадателю, который путем сложных выкладок устанавливал, не повредит ли брак благополучию жениха и его семьи. Если все было в порядке, снова начинались взаимные визиты, происходил обмен подарками, заключался брачный контракт и назначался, с согласия невесты, день свадьбы.

В этот день празднично наряженную в красное невесту, причесанную еще по-девичьи, в паланкине приносили в дом жениха. Весь свадебный выезд тщательно оберегался от злых духов: против них выпускали специальные стрелы, на грудь невесты одевали обладающее магической силой бронзовое зеркало и т. п. В доме жениха в честь невесты запускали ракеты-шутихи, затем в момент встречи невесте и ее родне (а также и многочисленным собравшимся, в том числе нищим, от которых откупались по заранее достигнутой договоренности) раздавали подарки. Жених и невеста вместе кланялись Небу и Земле, совершали еще ряд обрядов и поклонений. Им подносили две рюмки вина, связанные красным шнурком. Угощали пельменями. Все это имело свой смысл,. все было полно глубокой символики—и поклоны, и слова, и даже пища (пельмени, например, символизировали пожелание множества детей), и изображения вокруг. Наконец, основные обряды окончены. Жених удалялся, а невеста совершала необходимый туалет, в частности причесывалась уже как замужняя женщина. После этого молодые отправлялись в спальню.

На следующий день все поздравляли молодых, гости и родня приглашались на пир. И лишь после того как все торжественные обряды были окончены, жена специально представлялась свекрови, под начало которой она отныне поступала, и всей мужниной родне. Через несколько месяцев она также представлялась предкам мужа в храме предков и принимала участие в обрядах жертвоприношений. Теперь она уже по-настоящему становилась женой и членом семьи (до этого ее еще можно было возвратить родителям —в случае, если бы она, например, оказалась поражена каким-либо» недугом).

В трактате «Или» указывается, что девушкам из знатных домов вместо надевания шляпы в волосы втыкалась специально выделанная для свадебной церемонии и весьма заметная шпилька. Ее появление в прическе у девушки — знак того, что она стала невестой, точнее, входила в возраст, когда следует готовиться выйти замуж.

В песнях «Шццзина» много говорится свадебных церемониях. В среде высшей знати часто практиковался сорорат, когда вместе с невестой в дом мужа ехала ее младшая сестра или племянница в качестве своего рода заместительницы жены, наложницы. Кроме того, достаточно типичными были гаремы из ряда жен и наложниц. Разумеется, при этом в женской половине дома всегда поддерживался достаточно строгий порядок и всем обычно заправляла старшая, т.е. главная жена, чей сын, к слову, обычно считался наследником. В тех нередких случаях, когда интриги в гареме приводили к тому, что правитель своевольно менял иерархический порядок в женской половине дома, как то было, в частности, во времена Ю-вана, нарушение нормы могло вести к плачевным результатам.

Браки среди представителей правящего класса были строго экзогамными. Женитьба на женщинах с таким же самым именем, независимо от того, будет ли она главной женой, дополнительной женой или наложницей, была строго запрещена. Считалось, что подобный «инцест через имя» обрекает мужа, саму женщину и их потомство на страшные несчастья. По свидетельствам классической литературы, никаких подобных табу для простолюдинов не существовало, но это не совсем так. Хотя классические источники гласят, что «ритуалы и церемонии не опускаются до нижних людей», у простолюдинов существовали свои су, или обычаи. Поскольку антропологи считают, что в целом архаичные общины имеют еще более жесткую систему табу, чем высокоразвитые общества, можно с уверенностью говорить, что и среди древнекитайских крестьян браки были связаны всевозможными табуирующими ограничениями, хотя письменно они не зафиксированы.

2.2.2. Япония

В Японии с XIX в. распространена церемония бракосочетания в синтоистском храме с объявлением о союзе, обращённом к божеству храма, как это с незапамятных времён делала императорская семья. Синтоистская свадьба начинается с церемонии, назначение которой – очистить супружескую пару и защитить её от зла в будущем. Затем богов просят дать им долгую жизнь и много счастья. Потом жених и невеста пьют священное рисовое вино. Обмен кольцами, обычай, заимствованный с Запада, совершается под аккомпанемент старинной японской арфы. Завершается церемония клятвой верности мужу и семье, торжественно произносимой невестой в присутствии накодо и близких родственников. Интересно, что в храм вначале входит невеста, а потом жених, а из храма в качестве жены она выходит следом за мужем, признавая тем самым его первенство в решении всех семейных вопросов.

Когда новобрачная появится в приёмной, на ней будет либо изысканное белое кимоно, либо свадебное платье в западном стиле. В ходе приёма он ненадолго покинет зал и вернётся в цветном кимоно или платье. Это обычай, зародившийся в XIV или в XV в. в эпоху Муромати, означает, что теперь, после брачного обета, супруга возвращается к повседневной жизни и готова начать новую жизнь со своим мужем. Ещё один ритуал связан со свадебным пирогом. Новобрачные берут большой нож и совершают своё первое действие в качестве супружеской пары – разрезают пирог. Гости отвечают громкими аплодисментами, пожеланиями долгой и счастливой супружеской жизни.

Поздравляя новобрачных, гостям следует избегать употребления определённых слов, таких, например, как «резать», «разделять» и «возвращать». На японском празднестве самое лучшее – слова и подарки, обозначающие счастье. Гости, приглашённые на приём, приносят деньги в декоративном конверте.