В конце приёма в знак благодарности новобрачные дарят букеты родителям, а потом молодой супруг (или один из отцов) благодарит гостей. По японскому обычаю молодожёны дарят гостям на свадьбе подарки. Дарить подарки – это не только формальность. Как правило, молодые выбирают подарки очень тщательно. Нередко каждому дают что-то особенное.

Традиционный свадебный убор невесты (сиромуку) полностью белый, от шёлковой вуали и кимоно до длинной верхней одежды, пояса, носков и сандалий. Белый цвет символизирует чистоту и желание молодой супруги воспринять цвета её нового дома (то есть усвоить новые привычки). Жених облачается в традиционную японскую одежду (чёрное кимоно, куртку хаори, украшенную знаком семейного герба и брюки хакама).

2.2.3. Корея

Важным моментом в свадебной церемонии было установление дружеских связей между семьями юноши и девушки: обмен письмами и подарками, обсуждение сроков и размеров свадебной церемонии, материальных взносов каждой из сторон. Свадебные пиры, которые устраивали в доме невесты и в доме жениха, вводили молодую пару в круг родственников жениха и невесты.

Для выбора «счастливого» дня для совершения брачной церемонии долгие обсуждения и совещания с предсказателем. Для этого обычно складывали годы жениха и невесты, и в гадательной книге находили звезду, которая соответствовала данному числу. День, соответствующий этой звезде, считался наиболее «счастливым» для брака.

В этот день товарищи и знакомые в богатых нарядах собирались в доме жениха. Затем в «счастливый» час, жених на пони или на лошади, разукрашенной лентами, следовал к дому невесты. Его сопровождали родственники, друзья и знакомые. Впереди жениха шли два человека, из которых один нёс белый зонтик, а другой – живую дикую утку (или гуся), обёрнутую за исключением головы, в красный платок. Дикая утка считалась символом супружеской верности, а красный цвет платка – знаком радости. В большинстве случаев живая птица заменялась её изображением в натуральную величину.

Приблизившись к дому невесты, сопровождающий, нёсший утку, первым входил в дом, ставил утку на вершину горки риса, лежавшего на большом блюде, а затем медленно удалялся. Затем вся свита жениха становились лицом к востоку, и, оставаясь в таком положении, снимали свои широкополые шляпы, верхние платья и обувь. Оставшись в домашнем платье, они входили в дом невесты, где её отец встречал прибывших. Войдя в парадную комнату, или раскинутый перед домом шатёр, где в окружении своих подружек, домашних и гостей сидела невеста, жених впервые видел свою супругу. Одежда невесты состояла из шёлковой красной юбки, кофты оливкового цвета и фиолетового халата.

Когда собирались все приглашённые, то жениха и невесту торжественно вводили на возвышенное, роскошно убранное место, на которое сажали их рядом. Молодые во время церемонии не имели права разговаривать друг с другом. Молодые обменивались двумя поясными поклонами в знак взаимного согласия, родители жениха и невесты в это время также обменивались поясными поклонами.

Подружки невесты, наполнив вином маленькую чашечку, сделанную из тыквы, и всю перевязанную красными и синими нитками, подносили её несколько раз по очереди то молодому, то молодой. Чаша эта называлась чашей радости. Этим и заканчивались обряды корейской свадьбы, после выполнения которых бракосочетание считалось законно совершённым.

По окончании описанной церемонии новобрачные подписывали брачный контракт. Его писали на красной бумаге и подписывали обе стороны. Затем документ разрывали на две части, которые вручали каждому новобрачному. Обе стороны тщательно хранили эти половинки, и часть, врученная жене, возвращалась мужу только после её смерти, что давало ему возможность вступить в новый брак.

По окончании брачной церемонии молодая тотчас удалялась на женскую половину, а молодой супруг устраивал для гостей обильный пир. После отъезда гостей жених удалялся в особую комнату для поклонения табличкам предков его молодой жены. Под вечер его вводили в брачную комнату, всю убранную цветами. Через некоторое время в брачную комнату входила молодая в сопровождении своей матери и родственниц, которые передав её мужу удалялись. Только теперь молодые люди могли разглядеть друг друга и познакомиться. Наутро новобрачная заплетала свои волосы не в одну, а в две косы, и эта причёска сохранялась за ней всю дальнейшую жизнь.

Свадьба продолжалась один или три дня. На третий день после свадьбы молодые обыкновенно перебирались в отцовский дом мужа на постоянное жительство.

2.3. Семья и внутрисемейные отношения.

2.3.1. Китай

2.3.1.1. Отношения между мужем и женой

После замужества женщина навсегда покидала дом отца и переходила на положение жены служанки в дом мужа. Семья мужа становилась для неё главной и единственной свекор - отцом, свекровь - матерью. И это не только на словах: правила приличия буквально обязывали замужнюю женщину любить свёкров сильнее, чем своих родителей. Попав в дом мужа, женщина оказывалась под всевластным контролем, а часто и под тиранией свекрови, возглавлявшей женскую половину дома. При этом она, как правило, не смела и пикнуть в свою защиту. Специальные правила поведения обязывали её терпеливо сносить все побои и издевательства свекрови. Если же она не выдерживала и вступала с нею в открытый конфликт, её муж был обязан решительно стать на сторону матери и приказать жене повиноваться. Если это не помогало, муж обязан был наказать жену, дабы в другой раз было неповадно нарушать порядок. Это было последним предупреждением, после которого в случае нового конфликта муж имел право и даже должен был изгнать свою непокорную жену, чья позорная и несчастная доля становилась ещё более незавидной.

Правила культа предков и семьи заранее ставили мужа и жену в неравноправное положение. Жена служит средством процветания семьи, продолжения рода, но носителем линии рода в любом случае остаётся мужчина. Вот почему мужчина не обязан соблюдать правила единобрачия, тогда как женщина обязана. Жена не только не могла быть неверной, но она не имела права даже на ревность. Проявление чувства ревности со стороны жены считалось настолько неприличным и противоречащим принятым нормам, что такую жену муж имел право выгнать.

После замужества женщина навсегда покидала дом отца и переходила на положение жены служанки в дом мужа. Семья мужа становилась для неё главной и единственной свекор - отцом, свекровь - матерью. И это не только на словах: правила приличия буквально обязывали замужнюю женщину любить свёкров сильнее, чем своих родителей. Попав в дом мужа, женщина оказывалась под всевластным контролем, а часто и под тиранией свекрови, возглавлявшей женскую половину дома. При этом она, как правило, не смела и пикнуть в свою защиту. Специальные правила поведения обязывали её терпеливо сносить все побои и издевательства свекрови. Если же она не выдерживала и вступала с нею в открытый конфликт, её муж был обязан решительно стать на сторону матери и приказать жене повиноваться. Если это не помогало, муж обязан был наказать жену, дабы в другой раз было неповадно нарушать порядок. Это было последним предупреждением, после которого в случае нового конфликта муж имел право и даже должен был изгнать свою непокорную жену, чья позорная и несчастная доля становилась ещё более незавидной.