9. Перечислите подсистемы политической системы.

10. Перечислите функции политической системы.

11. Что собой представляют политические отношения?

12. Как Вы думаете, почему в определении политической сферы центральное место занимают понятия «власть» и «государство»?

Контрольные тестовые задания к 2 семинару:

1. В современном научном понимании политика – это:

а) искусство ведения переговоров;

б) война;

в) область социальных отношений по поводу власти в обществе;

г) учение о наилучшем и единственно правильном правлении;

д) умение преследовать свой личный интерес с помощью власти.

2. Политическая власть – это:

а) организованное насилие одного класса для подавления другого;

б) главная причина социальной несправедливости, подавления и угнетения личности;

в) единственно возможный способ сплочения общества для решения важных социальных проблем;

г) моральный авторитет;

д) реальное превосходство в обладании основными материальными и идеологическими ресурсами; повелительное выражение интересов субъекта собственности.

3. Субъект власти – это:

а) государство;

б) правящая партия;

в) президент;

г) собственники;

д) чиновники.

4. Кому принадлежит определение политической власти как организованного насилия одного класса для подавления другого:

а) идеологу анархистов М.А. Бакунину;

б) руководителю Великой французской революции М. Робеспьеру;

в) К. Марксу и Ф. Энгельсу;

г) И.В. Сталину;

д) Наполеону Бонапарту?

5. Легитимная политическая власть – это власть, которая:

а) способна силой заставлять людей повиноваться ее приказам;

б) умеет предстать защитником интересов народа, способна обещаниями и привлекательными лозунгами завоевать симпатии избирателей;

в) проявляет силу и пользуется авторитетом в международных делах;

г) законная власть, созданная в соответствии с правовыми нормами и действующая в согласии с ними;

д) контролирует все стороны жизни общества и человека.

6. Входят ли политические партии в систему политической власти:

а) да;

б) нет;

в) входят только те партии, чья идеология совпадает с идеологией правительства;

г) входят легальные партии;

д) входят легальные партии, представленные в избираемых народом органах власти?

Литература:

Ильин В.В., Панарин А.С. Философия политики. МГУ, 1994.

Ледяев В.Г.Власть: концептуальный анализ. М., 2001. – 384 с.

Основы политической науки: В 2-частях / Под ред. Пугачева В.П. М., 1993.

Политология. Учебное пособие./ Под общ. ред. Климентьева Д.С. М., 1997.

Шварценберг Р. Политическая социология: В 2-х частях. М., 1992.

Семинар 3. Основные политические теории России.

Вопросы семинарского занятия:

1. Особенности и основные этапы развития политический мысли России

2. Политическая мысль Киевской Руси

3. Политическая мысль Московского централизованного государства

Контрольные вопросы к 3 модулю

Контрольные тестовые задания к 3 модулю

Литература

1.Методические рекомендации для подготовки 1 вопроса семинарского занятия

Истории политической мысли России столько же лет, сколько русской государственности. Как и в средневековой Европе, на Руси вначале политическая мысль не отделялась от религиозной. Она была растворена в синкретическом видении мира, общины. В древних источниках княжеская власть выступала как отцовская, праведная. Источник власти идентифицируется с божественным началом, и в этом существенный общий момент политической мысли на Руси и средневековой Европы. Однако на Руси сильной оказалась тенденция идентификации основы власти с согласием властвующих и подданных.

Практика и идеология русской государственности развивались после обоснования независимости от внешних политических центров. С принятием христианства на Руси перестала в осознание ее особой миссии в отношении православия во всем мире. Сложилась важнейшая идеологическая основа согласия и определения границ государственных интересов.

Если для средневековой Европы характерными были политическая конкуренция, острая борьба между королями и церковью за первенство, то в Росси был прочный союз царя и церкви. Обычно княжение и царствование идеализировались в летописях. Всевластие царей считалось незыблемым принципом, а вмешательство церкви в дела государственные – недопустимым. Однако царь должен был знать пределы своего волеизъявления.

Последствия союза царской власти и церкви неоднозначны для политического развития России. Союз укреплял центральную власть, государственность, но одновременно лишал Русь существенного источника развития – критики власти. Более того, церковь в основном находилась под властью князей и царей, что сказывалось на ее потенциале как критика власти.

В XVI - XVII вв. в российскую политическую мысль проникло манихейство, которое всегда было характерно для русской религиозной логики. На политику была перенесена вера в абсолютность и непримеренность добра и зла. Такой подход означал деление всех на своих и чужих, которые могут быть только смертельными врагами. Манихейство исключало какую-либо возможность взаимовлияния, развития государства как объединяющего всех подданных на приемлемой для них основе.

В XIX веке манихейство выливается в глубокий раскол. Сознание несовместимости либерализма и консерватизма, славянофильства и западничества. В массовом сознании дворянства и разночинцев господствовали консерватизм и радикализм. Соединившись с вольницей и пугачевщиной, раскол перерос в бесконечный террор, революции XX в.

Русская политическая мысль допетровской эпохи в целом развивалась параллельно с государственностью. Она выражала социально-культурную специфику древней Руси, оказала большое влияние на судьбу государственности, вылилась в устойчивые традиции политической жизни. На Руси не произошло реформации подобной той, что прошла по Европе. Эпицентр развития не переместился на человека. Православие несло с собой идею полного подчинения человека Божеству, растворение личности в Божестве. Не был острым вопрос о двоевластии, церковь находилась под властью царя. Церковь была прогосударственно настроенной, но оставалась так же источником развития антигосударственных тенденций, т. к. противостояла среднему слою. В средневековой Руси сложилась манихейская традиция перепадов в ориентациях , позициях , ненависти к противникам.

В XVII в. в России развивается собственно политическая мысль, т. е. вопросы власти становятся предметом особого наблюдения и оценки. Формируются идеи об экономических основах прочности государства, превосходством монархии над другими формами правления – олигархией, республикой, деспотией.

Екатерина II открыла новую полосу в развитии политической мысли. Под влиянием просветительных идей дух прогресса, либерализма частично овладевает монаршими особами, влияет на позиции первых реформаторов. Екатерина обосновывает необходимость монархии при задаче монарха – достижение общего блага и склонность всех к добрым делам. Для России это был гуманистический прорыв. Впервые признается обязательство монарха перед обществом. Признается тезис Локка-Монтескье о равенстве всех граждан перед законом.